Людська діяльність: Трактат з економічної теорії: відмінності між версіями
Вилучено вміст Додано вміст
Немає опису редагування |
Немає опису редагування |
||
Рядок 101:
==XXXV. ПРИНЦИП ДОБРОБУТУ VERSUS ПРИНЦИПУ РИНКУ ==
===3. Нерівність===
* Давайте порівняємо історію Китаю та Англії. У Китаї існувала високорозвинена цивілізація. Дві тисячі років тому він був далеко попереду Англії. Але в кінці XIX в. Англія була багатою і високорозвиненою країною, в той час як Китай був жебраком. Його цивілізація не відрізнялася від того стану, якого вона досягла за століття до цього. Це була цивілізація, яка зупинилася.<br>
* Китай намагався здійснити принцип рівності доходів більшою мірою, ніж це робилося в Англії. Земельні ділянки були поділені і підподілені. Не було численного класу безземельного пролетаріату. А в Англії XVIII ст. цей клас був дуже численним, оскільки обмежувальна практика несільськогосподарського виробництва, санкціонованих традиційної ідеологією, відстрочила появу сучасного підприємництва. Але коли філософія laissez faire відкрила дорогу капіталізму, повністю зруйнувавши помилки рестрикціонізму, індустріалізм зміг розвиватися прискореними темпами, тому що необхідна робоча сила вже була в наявності.<br>
* Епоху машин породила не специфічна ментальність користолюбства, яка в один прекрасний день незбагненним чином оволоділа розумом деяких людей й перетворила їх у капіталістичних людей, як це уявлялося Зомбарту. Люди, готові отримати прибуток за рахунок того, щоб пристосувати виробництво для задоволення потреб публіки, існували завжди. Але вони були паралізовані ідеологією, яка таврувала користолюбство як аморальний прояв й зводила інституціональні бар'єри, щоб його приборкати. Заміна традиційної системи обмежень на філософію laissez faire усунула ці перешкоди на шляху підвищення матеріального добробуту і проголосила нову еру.<br>
* Ліберальна філософія зруйнувала традиційну кастову систему, тому що її збереження було несумісне з функціонуванням ринкової економіки. Вона пропагувала скасування привілеїв, тому що прагнула розв'язати руки тим, хто був досить винахідливим, щоб найбільш дешевим чином виробляти більше всіх продукції найкращої якості. У цьому негативному аспекті програма утилітаристів і економістів співпадала з ідеями тих, хто атакував станові привілеї з точки зору так званого права природи і доктрини рівності всіх людей. Обидві ці групи були єдині в підтримці принципу рівності всіх людей перед законом. Але така єдність не усунула фундаментальної розбіжності між цими двома напрямками думки.<br>
| |||