Людвіг Вітгенштайн: відмінності між версіями

{{Особа

| Зображення = Ludwig Wittgenstein 1910.jpg

| Опис = (1910)

| source =

| commons = Category:Ludwig Wittgenstein}}

 

== «Trаctatus logico-filosoficus» ==

* Світ є все, що є подією. (теза 1. — С. 24)

* Світ є сукупністю фактів, а не речей. (теза 1.1. — С. 24)

* Те, що є подією, фактом, є існуванням станів речей. (теза 2. — С. 24)

* Мабуть, ми можемо відтворити в просторі стан речей, що не відповідає законам фізики, але не можемо відтворити стану речей, що не відповідає законам геометрії. (теза 3.0321. — С. 28)

* Мета філософії — логічне пояснення думок. Філософія — не вчення, а діяльність. Філософська праця складається великою мірою з пояснень. Підсумок філософії — не «філософські судження», а пояснення суджень. Філософія повинна пояснювати й чітко розмежовувати думки, що звичайно бувають доволі темні й невиразні. (теза 4.112. — С. 40)

* Правдивість тавтології безперечна, правдивість речення можлива, а правдивість суперечності неможлива. (Безперечна, можлива, неможлива — тут маємо позначення тієї градації, яку ми вживаємо в теорії імовірності). (теза 4.464. — С. 50)

* Речення є функцією правдивості елементарних речень. (Елементарне речення є функцією правдивості себе самого). (теза 5. — С. 51)

* Якщо я не можу подати апріорі елементарних речень, то якби я захотів їх подати, це б мало призвести до очевидної нісенітниці. (теза 5.5571. — С. 69)

* ''Межі моєї мови'' означають межі мого світу. (теза 5.6. — С. 69)

* Логіка заповнює світ; межі світу є і її межами. Отже, в логіці ми не можемо сказати: те й те є у світі, а того немає. Це скидалося б на припущення, що ми виключаємо певні можливості, а цього не може бути, бо інакше логіка мала б вийти за межі світу; а саме, вона повинна була б мати можливість бачити ці межі і з другого боку. Чого ми не можемо думати, того не можемо думати; отже, ми не можемо й казати того, чого не можемо думати. (теза 5.61. — С. 69-70)

* Це спостереження дає ключа до вирішення питання, наскільки соліпсизм є правдою. Бо те, що соліпсизм ''має на думці'', цілком правильне, тільки його не можна ''сказати'', його видно. Що світ є ''моїм'' світом, видно з того, що межі ''цієї'' мови (мови, яку лише я розумію) є межами ''мого'' світу. (теза 5.62. — С. 70)

* Світ і життя — одне. (теза 5.621. — С. 70)

* Я є своїм світом (мікрокосмосом). (теза 5.63. — С. 70)

* Суб'єкт не належить до світу, а є межею світу. (теза 5.632. — С. 70)

* Сенс світу має перебувати поза ним. У світі все таке, як воно є, і все діється, як діється; у ньому немає жодної вартості — а якби була, то не мала б вартості. Якщо є якась вартість, що має вартість, то вона має перебувати поза всім, що діється і так-існує. Бо все, що діється і так-існує,- випадкове. Те, що робить його невипадковим, не може перебувати у світі, бо тоді воно знову ж таки було б випадковим. Воно мусить перебувати поза світом. (теза 6.41. — С. 82—83)

* Якщо добра чи зла воля міняє світ, то вона може змінювати лише його межі, а не факти; не те, що можна віддати мовою. Одне слово, світ тоді має стати через це взагалі іншим. Має до певної міри як ціле звузитись або розширитись. Світ щасливих інший, ніж світ нещасних. (теза 6.43. — С. 83)

* Містика полягає не в тому, ''який'' світ, а в тому, що він є. (теза 6.44. — С. 84)

* Звичайно, є й невимовне. Воно ''виявляється'', це й є містичне. (теза 6.522. — С. 85)

* Мої тези надають ясності через те, що кожен, хто мене розуміє, наприкінці визнає їх безглуздими, коли завдяки ним — по них — підійметься над ними (так би мовити, мусить відкинути драбину, спершу піднявшись по ній). Він мусить їх подолати, тоді його погляд на світ буде правильний. (теза 6.54. — С. 85)

* Про те, про що не можна сказати, треба мовчати. (теза 7. — С. 85)

 

== Джерело ==

* ''Вiтґенштайн, Людвіг''. Trаctatus logico-filosoficus = Фiлософськi дослiдження / Пер. з нім. Євген Попович. — Київ: Основи, 1995. — 311 c.

 

[[Категорія:Автори-В]]