Євшан Микола: відмінності між версіями

Вилучено вміст Додано вміст
Sergento (обговорення | внесок)
Рядок 7:
{{Q|Цитата = Де артист розслелити хоче перед нами красивий образ, — виступає з протестом проти того поет-чоловіколюбець, поет-судія! Любовання [[Краса|красою]] стає певного рода переступством, злочином супроти брата терплячого. Чувство починає поета поривати в противний бік: він покидає малюнок, кидає все багатство своєї палітри — і починає гриміти проти неправди життя.{{sfn|Критика; Літературознавство; Естетика|1998|loc=''Тарас Шевченко''|с=99}}}}
 
{{Q|Цитата = [[Єгова]], це ніякий метафізичний [[Бог]] великий і непонятний з усіма своїми атрибутами, якого існування доказував Картезій та християнські догматики, а се Бог реальний, живий у всіх людських [[Серце|серцях]], справді всюди присутній, великий і могучий своєю силою — Бог національний! […] [[Народ|Нарід]] кождий має свого національного Бога, котрого вважає вищим понад усіх, але узнає так само інших національних богів, а також дає право другому народові уважати свого бога за більшого.{{sfn|Критика; Літературознавство; Естетика|1998|loc=''Пісня про Мойсея. (Студія над твором І. Франка)''|с=440}}}}
 
{{Q|Цитата = [[Леся Українка]], [[Кобилянська Ольга Юліанівна|Ольга Кобилянська]] і [[Коцюбинський Михайло Михайлович|Михайло Коцюбинський]] — се наш літературний аеропаґ, найвища інстанція. […] Вони на те, щоби література могла перебути час формування, не одну остру і небезпечну кризу талантів, вони реґулюють літературний дух і життя серед розбиття та зневіри, дають приклади монументальної сили, високих артистичних змагань та духової сили.{{sfn|Критика; Літературознавство; Естетика|1998|loc=''«Тіні забутих предків»''|с=473}}}}