Богачевська-Хом'як Марта Данилівна: відмінності між версіями
Вилучено вміст Додано вміст
доповнення |
#SheSaid доповнення |
||
Рядок 40:
{{Q|Цитата = [[Націоналізм]] як неправильно використана теорія – небезпечний, як організаційний принцип – корисний, і центральний – як інструмент для розуміння політичної та соціальної реальности. Те саме стосується і фемінізму<ref name="Богачевська"/>.}}
{{Q|Цитата = Половина України ще сама себе не знає, інша половина – [[Чоловік|чоловіки]] – вважають, що жінки вже сказали все, що мали сказати. Росіяни та поляки не розуміють, чому українці, коли мають шанс, не стають частиною більшої домінантної групи. В такому ж стилі багато чоловіків і деякі жінки не усвідомлюють, що без автентичного голосу всіх індивідуумів Україна не буде цілісною<ref name="Богачевська"/>.}}
=== «Білим по білому: Жінки у громадському житті України. 1884–1939» (1995) (передмова) ===
{{Q|Цитата = ...чому білим по білому? Одна з найвишуканіших форм вишивки в Україні — гладь білими нитками по білому полотну, та й ще з вирізуванням. Треба добре придивитись, щоб розгледіти це [[мистецтво]], побачити білий візерунок довкола витятого простору.<br/>Такою є і роль жінки в українському громадському житті й історії України — треба уважно придивитись, щоб осягнути цю частіше оспівану, ніж вивчену «берегиню», щоб зрозуміти: вирізування окреслює простір, а не його відсутність, і брак відомостей про жінок не означає, що жінок не було. Про них просто не писали<ref name="istpravda">[https://www.istpravda.com.ua/articles/2019/03/8/153794/ "Білим по Білому". А все ж таки, ми феміністки]</ref>.}}
{{Q|Цитата = В Україні поглибилось розуміння суспільних та психологічних процесів людства, змінилось багато у сприйманні ролі статей, змінився тон і рівень обговорення місця жінок в суспільстві. Предмет досліджень розширюється, навіть формуються різні галузі жіночих студій в Україні.<br/>Написано десятки нових книг про жінок України, дехто навіть захистив наукові праці на цю тему<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = В період, коли роль України на міжнародній арені була обмежена майже до неіснування, українки в Америці мали доступ до міжнародних жіночих організацій. Там вони відчули брак книжки, яка б інформувала читачів про те, що таке Україна і яку роль відіграли жінки в її історії<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Щоб не бути останнім невігласом, я прийняла запрошення декана та погодилась провести семінар з історії жіночого руху в Європі. Це дало мені конкретний стимул увійти в галузь жіночих студій<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Я зрозуміла що жіночого питання як такого немає. Є нерозв’язані проблеми всієї громади — праця поза домом, опіка над дітьми, охорона здоров’я, освіта, побутові справи, житло, харчування,— які ми звикли називати жіночими, бо жінкам доводилося ними займатися.<br/>Але й не можна зводити історію жінок до фемінізму чи навіть до загального намагання жінок здобути рівноправність, бо це аж ніяк не вичерпує змісту їх життя<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Я почала вивчати різновиди фемінізму, альтернативні підходи до історії жіночого руху в Європі та Америці, що закономірно привело до зацікавлення новими аспектами історії суспільства; мені довелось користуватися джерельними матеріалами, які висвітлювали співвідношення ідеологій та особистого життя, ставлення суспільства до смерті, народження, способу життя сім’ї<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Я знала, що без підґрунтя, без повного розуміння історичного тла та громад, у яких жінки працювали, неможливо буде охопити історію жіночого руху в Україні<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Я хотіла довідатися, що жінки писали про себе, як вони дивились на свої організації, на свою працю, врешті, я хотіла довідатися, що жінки думали про фемінізм. Я хотіла знати, яке місце вони відводили собі в загальному русі жіночої емансипації<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = У працях та мемуарах з історії України майже немає жінок. У книжках із будь-яким ідеологічним забарвленням поодинокі жінки постають як героїні руху, про який ідеться. Вони представлені без власного «я» і без будь-яких зацікавлень у жіночому русі<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Громадська думка часто обвинувачує і оборонців національних прав, і борців за права жінок в екслюзивності, егоїзмі й короткозорості, хоча, врешті-решт, обидва ці рухи діють від імені загального права<ref name="istpravda"/>.}}
{{Q|Цитата = Жінки які беруть участь у національно-визвольній боротьбі, силою обставин, проявами дискримінації у власному середовищі все ж таки згодом змушені цікавитися боротьбою за рівні права. Цей аспект їхньої діяльності звичайно не потрапляє в аннали визвольної боротьби поодиноких народів<ref name="istpravda"/>.}}
== Примітки ==
{{reflist|2}}
{{Поділитися}}
| |||