Шон Фей

Шон Фей (англ. Shon Faye; народилася 27 березня 1988) — англійська письменниця, редакторка, журналістка і ведуча, відома своїми коментарями щодо ЛГБТК+, проблем жінок і психічного здоров’я. Вона веде подкаст Call Me Mother і є авторкою книги 2021 року «The Transgender Issue: An Argument for Justice». Вона була головною редакторкою у Dazed і публікувала статті та коментарі до The Guardian, The Independent, VICE, n+1, Attitude, Vogue, Verso та інших.

Шон Фей

Медіафайли у Вікісховищі

Цитати

	Звільнення транс-людей покращило б життя кожного в нашому суспільстві. Я кажу «звільнення», тому що вважаю, що більш скромних цілей «прав трансів» або «рівності трансів» недостатньо. Транслюди не повинні прагнути бути рівними у світі, який залишається одночасно капіталістичним і патріархальним і який експлуатує та принижує тих, хто в ньому живе. Скоріше, ми повинні шукати справедливості – як для себе, так і для інших. Транс-люди пережили понад століття несправедливості. Ми зазнали дискримінації, патології та жертви. Наша повна емансипація буде досягнута лише тоді, коли ми зможемо уявити суспільство, яке повністю зміниться від того, в якому ми живемо.
	The liberation of trans people would improve the lives of everyone in our society. I say 'liberation' because I believe that the humbler goals of 'trans rights' or 'trans equality' are insufficient. Trans people should not aspire to be equals in a world that remains both capitalist and patriarchal and which exploits and degrades those who live in it. Rather, we ought to seek justice – for ourselves and others alike. Trans people have endured over a century of injustice. We have been discriminated against, pathologized and victimized. Our full emancipation will only be achieved if we can imagine a society that is completely transformed from the one in which we live.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Пролог.

	Вимога справжнього транс-звільнення перегукується з вимогами робітників, соціалістів, феміністок, антирасистів і квір-людей і збігається з ними. Це радикальні вимоги, оскільки вони сягають кореня того, чим є наше суспільство і яким воно може бути. З цієї причини існування транс-людей є джерелом постійної тривоги для багатьох, хто або вклався в статус-кво, або боїться, що може його замінити. Щоб нейтралізувати потенційну загрозу соціальним нормам, пов'язану з існуванням транслюдей, істеблішмент завжди прагнув обмежити їхню свободу. У Британії двадцять першого століття цього було досягнуто значною мірою шляхом применшення наших політичних потреб і перетворення їх на «проблему» культурної війни. Як правило, трансгендерних людей зводять докупи як «проблему трансгендерності», відкидаючи та стираючи складність трансгендерного життя, зводячи їх до набору стереотипів, на яких можна висвітлити різноманітні соціальні тривоги. Загалом питання трансгендерності розглядається як «токсична дискусія», «важка тема», яку пережовують (зазвичай люди, які самі не є трансгендерами) у телевізійних шоу, у газетних публікаціях та на факультетах філософії університетів. Справжніх транс-людей рідко можна побачити.
	The demand for true trans liberation echoes and overlaps with the demands of workers, socialists, feminists, anti-racists and queer people. They are radical demands, in that they go to the root of what our society is and what it could be. For this reason, the existence of trans people is a source of constant anxiety for many who are either invested in the status quo or fearful about what would replace it. In order to neutralize the potential threat to social norms posed by trans people's existence, the establishment has always sought to confine and curtail their freedom. In twenty-first-century Britain, this has been achieved in large part by belittling our political needs and turning them into a culture war 'issue'. Typically, trans people are lumped together as 'the transgender issue', dismissing and erasing the complexity of trans lives, reducing them to a set of stereotypes on which various social anxieties can be brought to bear. By and large, the transgender issue is seen as a 'toxic debate', a 'difficult topic' chewed over (usually by people who are not trans themselves) on television shows, in newspaper opinion pieces and in university philosophy departments. Actual trans people are rarely to be seen.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Пролог.

	«Транс» [...] — це загальний термін, який описує людей, чия гендерна ідентичність (їхнє особисте відчуття власної статі) відрізняється від біологічної статі, записаної в їхньому свідоцтві про народження, не відповідає їй або відрізняється від неї з огляду на вигляд їхніх зовнішніх статевих органів. Стандартний погляд на те, як стать і гендер проявляються у світі, такий: дітей, народжених із помітними пенісами, записують як чоловіків, називають і виховують як хлопчиків, а дорослих – як чоловіків; немовлята, народжені з помітними вульвами, записуються як жінки, називаються і виховуються як дівчата, а дорослих – як жінок. Бути трансгендером означає на певному рівні відчувати, що цей стандартизований зв'язок між геніталіями при народженні та присвоєнням однієї з двох фіксованих гендерних ідентичностей, які повинні точно відображати ваші почуття щодо власного тіла, перервано. Те, як людина, яка переживає це переривання, реагує на це, може дуже відрізнятися – ось чому «транс» є універсальним словом для різноманітних ідентичностей і досвіду.
	‘Trans’ [...] is an umbrella term that describes people whose gender identity (their personal sense of their own gender) varies from, does not sit comfortably with, or is different from, the biological sex recorded on their birth certificate based on the appearance of their external genitalia. The standard view of how sex and gender manifest in the world is as follows. Babies born with observable penises are recorded as male, referred to and raised as boys, and as adults are men; babies born with observable vulvas are recorded as female, referred to and raised as girls, and as adults are women. To be trans is, on some level, to feel that this standardized relationship between one’s genitalia at birth and the assignment of one of two fixed gender identities that are supposed to accurately reflect your feelings about your own body has been interrupted. How the person who experiences this interruption reacts to it can vary hugely – which is why ‘trans’ is a catch-all word for a diverse range of identities and experiences.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Пролог.

	Коли ми говоримо про транс-людей, ми зазвичай маємо на увазі осіб, які або були записані як чоловіки при народженні, але які вважають себе жінками (транс-жінки), або, навпаки, були записані як жінки при народженні, але які вважають себе чоловіками (транс-чоловіки). Однак не всі транс-люди вважають простий перехід між існуючими категоріями чоловіка та жінки задовільним, точним або бажаним. Такі транс-люди, яких гірше розуміють, загалом більше тривожать основне суспільство, ніж транс-чоловіки та жінки, оскільки вони кидають виклик не лише переважаючій ідеї про те, що статеві органи та стать нероздільні від народження, але й ідеї, що існує лише дві гендерні категорії. Часто цих людей звинувачують у тому, що вони вигадують свій досвід через потребу уваги чи бажання відчути себе особливими – хоча насправді політичні, економічні та соціальні витрати для таких «небінарних» транс-людей (які не бачать прямолінійно себе як чоловіків або жінок) може бути величезним.
	When we talk about trans people, we’re usually referring to individuals who were either recorded as male at birth but who understand themselves to be women (trans women) or, vice versa, were recorded as female at birth but who understand themselves to be men (trans men). Not all trans people, however, find simply moving between the pre-existing categories of man and woman satisfactory, accurate or desirable. Such trans people, who are less well understood, generally unsettle mainstream society more than trans men and women, because they challenge not only the prevailing idea that birth genitals and gender are inseparable, but also the idea that there are just two gender categories. Often, these people are accused of making up their experience out of a need for attention or a desire to feel special – though in reality the political, economic and social costs for such ‘non-binary’ trans people (who don’t straightforwardly see themselves as men or women) can be immense.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Пролог.

	Спроби самогубства трапляються частіше серед транс-людей, ніж серед населення в цілому. Дійсно, статистика справді тривожна: дослідження британської благодійної організації Stonewall, опубліковане в 2017 році, показало, що 45 відсотків молодих транссексуалів хоча б раз намагалися покінчити життя самогубством. Проте за статистикою стоять люди, які страждають особисто та ведуть складне людське життя: рідко існує одне просте пояснення такої трагедії.
	Suicide attempts occur at a higher rate among trans people than the general population. Indeed, the statistics are truly alarming: research by the UK charity Stonewall published in 2017 found that 45 per cent of trans young people had attempted suicide at least once. Yet, behind the statistics are individuals, suffering in private and leading complex human lives: there is rarely one simple explanation for such a tragedy.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Вступ.

	В останні місяці свого життя, коли вона, мабуть, відчувала певний рівень душевних страждань, британські ЗМІ знущалися, переслідували, висміювали та демонізували Люсі Медоуз. Її смерть залишається однією з найпохмуріших сторінок в історії британської транс-спільноти та одним із найганебніших епізодів у довгій та ганебній історії британської таблоїдної преси. Навіть якщо вона боролася з іншими способами, Медоуз не була публічною особою чи знаменитістю, і вона ніколи не прагнула бути. Вона багато років приватно боролася зі статтю, і, судячи з усього, її рішення про перехід було сприйняте нелегко. Усе, що вона зробила, це бути трансгендерною людиною та бути чесною щодо того, ким вона є, продовжуючи працювати в школі, яка її підтримувала. Її історія анітрохи не становила суспільного інтересу. Під час розслідування її смерті коронер Майкл Сінглтон заявив, що ЗМІ має бути соромно за їхнє ставлення до Медоуз. Підсумовуючи свій вердикт, Сінглтон звернувся до преси, що зібралася в судовій галереї, і сказав їм: «Ганьба вам усім». — Реакція на самогубство Люсі Медоуз, яку критикувала преса, через те, що вона продовжувала працювати вчителькою у школі після операції зі зміни статті.
	In the final months of her life, when she must have been experiencing a degree of mental anguish, Lucy Meadows was bullied, harassed, ridiculed and demonized by the British media. Her death remains one of the darkest chapters in the British trans community’s history, and one of the most shameful episodes in the long and shameful history of the British tabloid press. Even if she was struggling in other ways, Meadows had not been a public figure or a celebrity, nor had she ever sought to be. She had wrestled privately with gender for many years, and her decision to transition was, by all accounts, not taken lightly. All she had done was to be trans and to be honest about who she was, continuing with a job she had been good at in a school that supported her. Her story was not remotely in the public interest. At the inquest into her death, the coroner, Michael Singleton, stated that the media should be ashamed of their treatment of Meadows. Summing up his verdict, Singleton turned to the assembled press in the court gallery and told them, ‘Shame on all of you.’
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Вступ.

	Наприкінці 2010-х років трансгендери перестали бути випадковими фрік-шоу на сторінках червоних таблоїдів. Навпаки, ми щодня були в заголовках майже всіх великих газет. Нас більше не зображували смішним, але безглуздим провінційним механіком, який «обмінювався статтю»; тепер нас зображували прихильниками нової потужної «ідеології», яка захоплювала інституції та домінувала в суспільному житті. Більше не те, з чого можна глузувати, натомість ми були тим, чого слід боятися. Незабаром після розслідування Люсі Медоуз ця швидкоплинна можливість пролити світло на знущання над транс-людьми зникла. У наступні роки преса перевернула наратив: хуліганами були транс-люди.
	By the end of the 2010s, trans people weren’t the occasional freak show in the pages of a red-top tabloid. Rather, we were in the headlines of almost every major newspaper every single day. We were no longer portrayed as the ridiculous but unthreatening provincial mechanic who was having a ‘sex swap’; now, we were depicted as the proponents of a powerful new ‘ideology’ that was capturing institutions and dominating public life. No longer something to be jeered at, we were instead something to be feared. Soon after the Lucy Meadows inquest, that fleeting opportunity to shed light on the bullying of trans people evaporated. In the intervening years, the press flipped the narrative: it was trans people who were the bullies.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Вступ.

	Лише через солідарність, співчуття та радикальне переосмислення ми можемо побудувати більш справедливий і щасливий світ для всіх нас.
	It is only through solidarity, compassion and radical reimagining that we can build a more just and joyful world for all of us.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Вступ.

	Хоча засоби масової інформації, здається, дуже раді зосередитися на праві транс-дітей брати участь у заходах разом із однолітками (або, справді, на самому існуванні транс-дітей), мало висвітлюється одна з найгостріших проблем: той факт, що вони значно частіше зазнають дискримінації, переслідувань і насильства вдома чи в школі. Іноді жахливі історії потрапляють у заголовки місцевих новин, як-от транс-підліток, якому банда підлітків порізала обличчя у Вітамі, Ессекс, або одинадцятирічна транс-дівчинка в Манчестері, яку після місяців знущань застрелили пістолетом у школі. Проте на сьогоднішній день національні ЗМІ більш-менш повністю не змогли дослідити способи, за допомогою яких такі кричущі випадки є частиною ширшої моделі жорстокого поводження з транс-дітьми.
	While the media seems all too happy to focus on trans children’s right to participate in activities alongside their peers (or, indeed, on trans children’s very existence), there is little coverage of one of the most pressing problems: the fact that they are significantly more likely to experience discrimination, harassment and violence at home or at school. Sometimes, horrific stories hit local news headlines, such as the trans teenage boy whose face was slashed by a gang of teenagers in Witham, Essex, or the eleven-year-old trans girl in Manchester who, after months of bullying, was shot with a BB gun at school. To date, though, the national media has more or less completely failed to explore the ways in which such egregious incidents form part of a wider pattern of abuse of trans children.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ перший.

	У кожного свої битви.
	Everyone’s got their own battles to fight.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ перший.

	Відмова від сім’ї та відчуження мають руйнівні довгострокові наслідки для здоров’я. Вони також мають матеріальний вплив. Для деяких дітей єдиний вихід – це піти з дому. У інших взагалі немає виходу: їх виганяють батьки. Як наслідок, транс-підлітки та молоді люди у Британії мають набагато більше шансів залишитися бездомними, ніж їхні цисгендерні однолітки. [...] Меншість у меншості, транс-молоді люди непропорційно представлені серед бездомних: кожна четверта транс-людина стикалася з бездомністю.
	Family rejection and estrangement have devastating long-term health implications. They also have a material impact. For some kids, the only option is leaving home. Others have no option at all: their parents kick them out. As a result, trans teenagers and young adults in Britain are much more likely to experience homelessness than their cisgender peers. [...] A minority within a minority, trans young people are disproportionately over-represented in the homeless population: one in four trans people have experienced homelessness.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ перший.

	Транс-люди можуть мати стосунки з цисгендерними людьми або іншими транс-людьми, а також зустрічатися з чоловіками, жінками чи небінарними людьми. Ця реальність нечасто представлена ​​в основних ЗМІ, в результаті чого багато транс-людей змушені вірити, що перехід може означати кінець їхнього любовного життя. У якийсь момент я була однією із багатьох транс-людей, які помилково вважали, що мене принципово не любитимуть ті, хто знав, що мені призначили іншу стать при народженні. Хоча незабаром я зрозуміла, що це не так, я також усвідомила – як транс-жінка, яка зустрічалася лише з чоловіками – що там були чоловіки, які могли водночас захоплюватися мною і водночас образити мене. Особливо це було помітно в додатках для знайомств, де я завжди відкрито говорила про те, що я транс. Якщо чоловіки ініціювали обмін повідомленнями, а я відмовлялася від їхніх залицянь, це було не рідкістю отримати потік жінконенависницьких і трансфобних образ. В Інтернеті ви можете просто заблокувати незнайомця, який демонструє таку зловмисну ​​поведінку. Однак домашнє насильство в реальному житті часто є підступним і поступовим, коли кривдник створює у жертви насильства відчуття залежності, одночасно підриваючи її самооцінку. Негативні повідомлення, які трансгендери отримують від суспільства щодо свого тіла, бажаності як партнера та цінності як особистості, можуть зробити їх особливо сприйнятливими до емоційного, сексуального та фізичного насильства з боку партнерів.
	Trans people may have relationships with cisgender people or other trans people, and date men, women or non-binary people. This reality is not often represented in mainstream media, with the result that lots of trans people are led to believe that transitioning may mean the end of their love life. At one point, I was one of the many trans people who believed, incorrectly, that I would be fundamentally unlovable to anyone who knew I was assigned a different gender at birth. While I soon learned that this wasn’t the case, I also realized – as a trans woman who onlydated men – that there were men out there who could simultaneously be attracted to me and also be abusive. This was particularly apparent on dating apps, where I was always open about being trans. If men initiated messaging and I declined their advances, it was not uncommon to receive a torrent of misogynist and transphobic abuse. Online, you can simply block a stranger who exhibits such malicious behaviour. Real-life domestic abuse, however, is often insidious and incremental, with the abuser creating a sense of dependence in the abused while eroding their self-esteem. The negative messages trans people receive from society about their bodies, their desirability as partners, and their worth as individuals can make them especially susceptible to emotional, sexual and physical abuse by partners.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ перший.

	Реальність трансгендерного життя сьогодні часто прихована від громадськості.
	The reality of trans life today is often hidden from public view.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ перший.

	У всьому цьому неможливо підкреслити, що політичні вимоги транс-людей узгоджуються з вимогами людей з обмеженими можливостями, мігрантів, людей з психічними захворюваннями, ЛГБ та етнічних меншин (і, зрозуміло, транс-людей можна знайти в усіх країнах). ці групи). Необхідно підкреслити, що потреби різних маргіналізованих людей збігаються, оскільки ілюзія, що проблеми транссексуалів є нішевими та дуже складними, часто є способом позбавити їх можливостей. Наголос на «меншинному» статусі меншин тримає їх зосередженими на поясненні своєї відмінності в публічному дискурсі, щоб їх можна було постійно відкидати як відхилення від норми чи другорядне занепокоєння. У конкретному випадку транслюдей це позбавлення можливостей починається на найфундаментальнішому рівні: з нашими тілами та нашим правом користуватися автономією над ними без втручання суспільства. Якщо ми хочемо соціально звільнити всіх транс-людей, ми повинні почати зі звільнення фізичного транс-тіла.
	In all this, it cannot be emphasized enough that the political demands of trans people align with those of disabled people, migrants, people with mental illnesses, LGB people and ethnic minorities (and, needless to say, trans people can be found within all of these groups). This overlap between the needs of different marginalized people must be stressed because the illusion that trans people’s concerns are niche and highly complex is often a way to disempower them. The emphasis on the ‘minority’ status of minorities keeps them focused on explaining their difference in public discourse, so that they can be continuously batted away as an aberration or minor concern. In the specific case of trans people, this disempowerment begins at the most fundamental level: with our bodies and our right to exercise autonomy over them without interference by society. If we are to liberate all trans people socially, we must begin with the liberation of the physical trans body.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ перший.

	По-перше, одне з найважливіших – і для багатьох незрозуміле – запитання: навіщо деяким транс-людям взагалі потрібне медичне втручання? Дисфорія, антонім «ейфорії», — це клінічний термін, який зараз використовується для опису сильного почуття тривоги, страждання або нещастя, яке відчувають деякі транс-люди у зв'язку зі своїми основними статевими ознаками (геніталіями), вторинними статевими ознаками (грудьми, волоссям на обличчі, менструація, форма обличчя, голос) або як ці фізичні риси змушують суспільство взаємодіяти з ними, сприймаючи їх як чоловіків чи жінок. Гендерна дисфорія, яку раніше називали «розладом ґендерної ідентичності», а до цього «транссексуалізмом», називають переживання, з якими стикаються багато транс-людей і які можна вирішити за допомогою медичного втручання. Незважаючи на те, що цей термін широко використовується в суспільстві, різні транс-люди можуть відчувати дисфорію дуже по-різному, а тому можуть мати різні клінічні потреби.
	First, one of the most important – and, for many, confusing – questions: why do some trans people need medical intervention at all? Dysphoria, the antonym of ‘euphoria’, is the clinical term now used to describe the intense feeling of anxiety, distress or unhappiness some trans people feel in relation to their primary sex characteristics (genitals), their secondary sex characteristics (breasts, facial hair, menstruation, face shape, voice) or how these physical traits cause society to interact with them, by perceiving them as a male or female. Previously called ‘gender identity disorder’ and, before that, ‘transsexualism’, gender dysphoria is the name given to an experience many trans people struggle with, which can be helped by medical intervention. Although the term is widely used within the community, different trans people can experience dysphoria in very different ways, and so might have different clinical needs.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ другий.

	Ґендерна дисфорія є рідкісним випадком у суспільстві в цілому, вражаючи приблизно 0,4 відсотка населення, що може ускладнити пояснення переважній більшості людей, які цього не відчували. Щоб обійти це, ми часто покладаємося на метафори. Незграбна фраза «народжений у неправильному тілі» стала улюбленою фразою в популярних ЗМІ. Незграбно, тому що – і це слід підкреслити – багато транс-людей не думають, що це зовсім добре описує дисфорію. На мою думку, транс-письменниця Андреа Лонг Чу виражає це точніше: «Дисфорія, — каже вона, — може відчуватися як розбите серце». Розбите серце, його недієздатне горе та відчуття відсутності та втрати, які активують ті самі частини мозку, що й фізичний біль, можуть бути настільки всепоглинаючими, що втручаються у ваше повсякденне життя. Так само дисфорія. Принаймні для мене це набагато повніший спосіб описати, скільки транс-людей відчувають страждання зі своїм тілом – власне, те, що я відчував, доки не перейшов на медичний перехід.
	Gender dysphoria is a rare experience in society as a whole, affecting about 0.4 per cent of the population, which can make it hard to explain to the vast majority of people, who have not experienced it. To get around this, we often rely on metaphors. The clumsy phrase ‘born in the wrong body’ has become the favoured soundbite in popular media. Clumsy because – and this must be stressed – many trans people do not think this describes dysphoria at all well. To my mind, the trans writer Andrea Long Chu expresses it more accurately: ‘Dysphoria,’ she says, ‘can feel like heartbreak.’ Heartbreak, its incapacitating grief and the sense of absence and loss which activate the same parts of the brain as physical pain, can be so all-consuming it interferes with your everyday life. So, too, dysphoria. For me, at least, this is a much richer way of describing how many trans people experience distress with their bodies – indeed, how I felt until I medically transitioned.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ другий.

	Треба сказати, що дисфорія не є передумовою трансгендерності. Згідно з деякими дослідженнями, близько 10 відсотків тих, хто позитивно ідентифікує себе як транс-чоловіки, транс-жінки, небінарні люди та різні інші терміни, роблять це без будь-якого почуття дисфорії. Іноді неправильно припускають, що транс-чоловіки та жінки відчувають дисфорію, а небінарні люди – ні, тоді як насправді деякі небінарні люди відчувають, що їм дуже потрібна медична допомога, а деякі транс-чоловіки та жінки взагалі її не шукають. Тим не менш, більшість транс-людей певною мірою відчувають дисфорію.
	Dysphoria, it should be said, is not a precondition of being trans. According to some research, as many as 10 per cent of those who positively identify as trans men, trans women, non-binary people and various other terms do so without any feelings of dysphoria. It is sometimes incorrectly assumed that trans men and women experience dysphoria and non-binary people do not, when in fact some non-binary people feel themselves to be in great need of medical assistance, and some trans men and women seek none at all. Nevertheless, most trans people experience dysphoria to some degree.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ другий.

	Те, що ми визначаємо (і стигматизуємо) як «психічне захворювання», саме по собі є питанням політики. Наприклад, наше сприйняття гомосексуальності як ідентичності, а не розладу є відносно нещодавнім розвитком, що стало можливим завдяки десятиліттям кампаній з його депатологізації.
	What we choose to define (and stigmatize) as ‘mental illness’ is itself a matter of politics. For instance, our perception of homosexuality as an identity instead of a disorder is a relatively recent development, made possible by decades of campaigning to depathologize it.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ другий.

	Ті самі гормональні терапії, які сьогодні асоціюються з допомогою транс-людям – використання фемінізуючого естрогену для транс-жінок і маскулінізації тестостероном для транс-чоловіків – використовувалися ендокринологами в середині двадцятого століття в спробах «вилікувати» статеві інверсії та інтерсексуальних людей, вводячи гормони для «усунення» дисбалансу, який спричинив їхній «розлад». Гомосексуальні жінки, наприклад, отримували б естроген. Гомосексуальних чоловіків іноді лікували тестостероном і, в деяких випадках, естрогеном, щоб хімічно каструвати їх і завадити їм діяти за своїми бажаннями. У 1950-х роках такі гормональні «ліки» для сексуальних і гендерних відмінностей зменшилися (головним чином через те, що вони не працювали), лише щоб бути замінені психіатричними методами лікування та терапією відрази – основна віра в сексуальні інверсії та розлади залишалася. Слід підкреслити, що використання гормонів без згоди, примусове та насильницьке втручання в тілесну цілісність ЛГБТК+ людей та тих, хто народився з інтерсексуальними розладами, знищило незліченну кількість життів і повинно розглядатися як пляма в історії західної медицини. Цей спільний історичний досвід також є точкою єдності для транс-людей і цисгендерних лесбіянок, геїв і бісексуалів, демонструючи нашу спільну боротьбу проти патологізації та поганого поводження з нами протягом останнього століття та більше.
	The same hormone therapies that today are associated with helping trans people – the use of feminizing oestrogen for trans women and masculinizing testosterone for trans men – were used by endocrinologists in the middle decades of the twentieth century in attempts to ‘cure’ sexual inverts and intersex individuals, by administering hormones to ‘remedy’ the imbalance which caused their ‘disorder’. Homosexual females, for instance, would be treated with oestrogen. Homosexual males were sometimes treated with testosterone and, in some cases, with oestrogen in order to chemically castrate them and prevent them acting on their desires. In the 1950s such hormonal ‘cures’ for sexual and gender variance diminished (largely because they didn’t work), only to be replaced by psychiatric and aversion therapies – the underlying belief in sexual inversion and disorder remained. It must be stressed that the non-consensual, coercive and violent use of hormones to interfere with the bodily integrity of LGBTQ+ people and those born with intersex conditions destroyed countless lives and should be considered a stain on the history of Western medicine. This shared historical experience is also a point of unity for trans people and cisgender lesbians, gays and bisexuals, demonstrating our shared struggle against our pathologizing and mistreatment over the past century and more.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ другий.

	Треба терміново революціонізувати охорону здоров'я транссексуалів: воно було створено не для того, щоб допомогти нам, а для того, щоб приховати те, що неприємно для цисгендерних людей, і стерти наслідки нашого існування для решти суспільства. Ось чому нам не дозволяли мати сім'ї в багатьох культурах і чому авторитарні уряди завжди атакують наш доступ до догляду. Але в цьому ми не унікальні. Цисгендерні жінки, інваліди, товсті люди, темношкірі люди, ВІЛ-позитивні люди та транслюди — це групи, які зазнають високого ступеня медичної дискримінації та жорстокого поводження як історично, так і зараз. Отже, наша боротьба є спільною – і її не слід залишати лише на нас самих. Особливо після пандемії коронавірус , у 2020-х роках і далі ми всі будемо стикатися з новою ерою рецесії та зростанням соціального консерватизму щодо того, хто заслуговує інвестицій у охорону здоров'я. Це страшний, страшний час, але солідарність між усіма нами, кого відштовхнули на узбіччя, може породити нові активістські рухи здоров'я та опір.
	Trans healthcare must be revolutionized urgently: it was created not to help us but to conceal that which is unpalatable to cisgender people and to erase the implications of our existence for the rest of society. That is why we were not permitted families in so many cultures and why authoritarian governments always attack our access to care. Yet in this we are not unique. Cisgender women, disabled people, fat people, black people, HIV-positive people and trans people are all groups that experience high degrees of medical discrimination and abuse, historically and currently. Our struggle is, then, a shared one – and it should not be left to us alone. In the wake of the coronavirus pandemic especially, the 2020s and beyond will see us all struggle in a new era of recession and growing social conservatism about who deserves healthcare investment. This is a daunting, frightening time, but solidarity between all of us who are pushed to the margins may yield new health activist movements and resistance.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ другий.

	Загалом трансгендерні люди мають більший шанс мати нижчі доходи та бути бідними, ніж інші люди. [...] Упередження зберігається. Це не просто особиста образа, а економічна реальність, яка формує та обмежує життя транссексуалів.
	In general, trans people are more likely to have lower incomes and to experience poverty than the wider population. [...] Prejudice persists. It is not just a personal affront, but an economic reality that shapes and limits trans lives.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ третій.

	Бути трансгендером – це досвід, пов’язаний з економічною боротьбою. Не може бути одне без іншого.
	To be trans is an experience bound up with economic struggle. There cannot be one without the other.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ третій.

	Транс-люди символізують ширші, концептуальні занепокоєння автономією особистості в суспільстві. Їхня відмова від домінуючих, давніх і глибоко вкорінених ідей про зв'язок між біологічними характеристиками та ідентичністю породжує дилему для національної держави: чи визнавати та надавати довіру твердженням індивіда про свою власну ідентичність у праві та культурі; або наказати їй, державі, бути остаточним авторитетом щодо ідентичності, і стверджувати свою владу над особистістю – силою, якщо необхідно. Атака на саму концепцію транслюдей шляхом нав'язування жорстких і незмінних визначень статі та гендеру, як це зробила партія Орбана «Фідес», є останнім повторенням того, як національні уряди приймають тоталітарну ідеологію. Зрештою, напад на транс-людей був частиною фашистської практики з моменту знищення Берлінського інституту сексології Магнуса Гіршфельда ще в 1933 році нацистськими молодіжними бригадами.
	Trans people are emblematic of wider, conceptual concerns about the autonomy of the individual in society. Their rejection of dominant, ancient and deep-seated ideas about the connection between biological characteristics and identity causes a dilemma for the nation state: whether to acknowledge and give credence to the individual’s assertion of their own identity in law and in culture; or to mandate that it, the state, is the final authority on identity, and to assert its power over the individual – by force if necessary. Attacking the very concept of trans people by imposing rigid and immutable definitions of sex and gender, as Orbán’s Fidesz party has done, is the latest iteration of the way national governments embrace totalitarian ideology. After all, attacking trans people has been a part of fascist practice since the destruction of Magnus Hirschfeld’s Berlin Institute of Sexology back in 1933 by Nazi youth brigades.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ п'ятий.

	Британія має бути країною, кордони якої відкриті для всіх, хто тікає від переслідувань. Це також має бути країна, де транс-люди не піддаються насильству з боку самої британської держави через жорстоке зловживання поліцією та в’язницями. Трансспільноти та наші союзники тут і всюди повинні боротися за наших братів і сестер, які стикаються з державним насильством і системною трансфобією в усіх її формах.
	Britain should be a country whose borders are open to all who are fleeing persecution. It also should be a country where trans people are not subjected to violence by the British state itself, through brutal misuse of policing and prisons. Trans communities and our allies here and everywhere should fight for our siblings who face state violence and systemic transphobia in all its forms.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ п'ятий.

	Однією з важливих причин, чому ЛГБТ-люди мають підстави об'єднуватися політично, є те, що, хоча ми вважаємо себе різними племенами, решта суспільства має тенденцію об'єднувати нас. Або, як коротко висловився один транс-чоловік: нас усіх б'ють одні й ті ж люди. Це спільне гноблення, як історичне, так і нинішнє, спонукає – справді, вимагає – солідарності між лесбійками, геями, бі-людьми та транс-людьми. В епоху зростаючого правого популізму як у Сполучених Штатах, так і у Великій Британії, що супроводжується тривожним зростанням видимого вуличного фашизму, існує більша, ніж будь-коли, потреба в єдності між чотирма різними літерами (а також квір, асексуал, інтерсекс та інші групи). В інтересах тих, хто нас усіх ненавидить, щоб ми ворогували один з одним.
	One crucial reason why LGBT people have cause to organize together politically is that, even though we see ourselves as distinct tribes, the rest of society has tended to conflate us. Or as one trans person succinctly put it: we are all beaten up by the same people. This shared oppression, both historic and current, drives – indeed, necessitates – solidarity between lesbians, gay men, bi people and trans people. In an era of growing right-wing populism in the United States and the UK alike, accompanied by an alarming rise in visible street fascism, there is more need than ever for unity across the four different letters (as well as queer, asexual, intersex and other groups). It is in the interests of those who hate us all for us to be at war with one another.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ шостий.

	У двадцять першому столітті ширше визнається той факт, що людська сексуальність є набагато складнішою, ніж можуть висловити жорсткі та незмінні категорії гетеросексуалів, гомосексуалів чи бісексуалів; досвід транс-людей є лише частиною цього збільшення сексуального розмаїття.
	The twenty-first century has seen wider acknowledgment of the fact that human sexuality is much more complex than the rigid and unchanging categories of heterosexual, homosexual or bisexual can express; the experiences of trans people are just one part of this increased sexual diversity.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ шостий.

	Кожен має право встановлювати сексуальні межі з будь-якої причини та не відчувати сексуального тиску на індивідуальній основі.
	Everyone has a right to set sexual boundaries for any reason and to not feel pressured sexually on an individual basis.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ шостий.

	Транс-лесбіянки мають таке ж право, як і будь-яка інша лесбіянка, підтримувати сексуальні та романтичні стосунки належним чином і за згодою, щоб їх не представляли хижими чоловіками.
	Trans lesbians have as much of a right as any other lesbian to pursue sexual and romantic connections in an appropriate and consensual way, without being misrepresented as predatory men.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ шостий.

	Трансфемінізм — це термін, який використовується для опису сукупності поглядів на фемінізм, які зосереджені на досвіді транс-людей. Ця перспектива визнає транс-людей як групу, яка, як і цис-жінки, сильно страждає від рук патріархату, який карає нас за порушення ролей, закладених для нас від народження. Це не рух, що конкурує з іншими формами фемінізму, і не є його підрозділом. Це особливий підхід до феміністської думки та організації, який починається з транс-досвіду, а не з прагнення включити транс-людей у ​​цис-феміністичну теорію, яка часто формулюється без нас.
	Transfeminism is a term used to describe a collection of perspectives on feminism that centre the experiences of trans people. This perspective recognizes trans people as a group who, like cis women, suffer greatly at the hands of patriarchy, which punishes us for transgressing the roles laid out for us from birth. It is not a rival movement to other forms of feminism, nor is it a subdivision. It is a specific approach to feminist thought and organizing that begins with trans experience, rather than seeking to slot trans people into a cis feminist theory that is often articulated without us in mind.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ сьомий.

	Патріархат базується на трьох ключових ідеях: що «чоловіче» і «жіноче» є природною, незмінною та вичерпною подвійністю; що всі чоловіки повинні бути чоловічими, а всі жінки повинні бути жіночими; що маскулінність несумісна з жіночністю та перевершує її.
	Patriarchy is based on three key ideas: that ‘male’ and ‘female’ are a natural, immutable and exhaustive binary; that all males should be masculine, and all females should be feminine; that masculinity is incompatible with and superior to femininity.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ сьомий.

	Транс-люди заслуговують на соціальну гідність і особисту повагу, незалежно від того, чи хочуть вони занурюватися у феміністичну політику чи ні. У час зростаючого популістського авторитаризму, який, здається, сповнений рішучості закріпити сексизм, мізогінію та трансфобію по всьому світу, можна навіть задатися питанням, чому теоретична основа для розуміння транс-людей має бути першочерговою турботою для будь-якої феміністки.
	Trans people deserve social dignity and personal respect, regardless of whether or not they wish to immerse themselves in feminist politics. At a time of growing populist authoritarianism, which seems determined to entrench sexism, misogyny and transphobia across the globe, one may even wonder why a theoretical framework for understanding trans people should be the prime concern for any feminist.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Розділ сьомий.

	За капіталізму не може бути транс-звільнення. Це факт. І все ж це не популярна точка зору серед ліберальних і центристських правозахисних груп ЛГБТК+, які – як ми бачили в ході цієї книги – говорять про «трансправа» окремо як про низку особистих свобод і захисту; і хто чіпляється за корпорації та бренди як за потенційних «союзників» у боротьбі за соціальне визнання.
	There can be no trans liberation under capitalism. This is a fact. Yet it’s not a popular view among liberal and centrist LGBTQ+ advocacy groups, who – as we’ve seen in the course of this book – talk about ‘trans rights’ in isolation as a range of personal freedoms and protections; and who cling to corporations and brands as potential ‘allies’ in the fight for social acceptance.
	— 2021. «Трансгендерне питання: Аргумент на користь справедливості». Висновок.