Мері Лівермор
Мері Лівермор (народжена Мері Ештон Райс; 19 грудня 1820 – 23 травня 1905) — американська журналістка, аболіціоністка та захисниця прав жінок.
| Мері Лівермор | |
| |
 Медіафайли у Вікісховищі
|
Цитати ред.
Коли ранні жінки-суфражистки зайняли позицію щодо виправлення кривд жінок, вони не використовували нечітких чи двозначних слів. Ще в 1838 році Анджеліна Грімке та Еббі Келлі, які були першими жінками-ораторами, яких я коли-небудь чула, висловили свій протест проти несправедливості жінок з платформи проти рабства. Вони суворо засуджували звичай суспільства, яке закривало двері прибуткових галузей перед жінками, і таким чином прирікало велику кількість людей на жалюгідну залежність і примусову бідність.[1] |
|||||
| — «Промислові досягнення жінок за останні півстоліття» (1888) |
Наша соціальна структура базується на теорії про те, що «всі чоловіки утримують усіх жінок», теорії, яка ніколи не була правдою, і яка сьогодні ще далека від правди, ніж будь-коли раніше.[1] |
|||||
| — «Промислові досягнення жінок за останні півстоліття» (1888) |
Вважається нещастям, коли хлопець дорослішає, задовольняючись тим, що живе за рахунок праці інших. З дівчатами було інакше. Передбачається, що вони одружаться і будуть «підтримані» компетентними чоловіками. Єдине навчання, необхідне для них у цьому неминучому майбутньому, має бути таким, щоб вони були дружинами, матерями та домробітницями – «солодкими утриманками», які постійно перебувають у «м'якій покорі». Практична робота цієї теорії вплинула на жінок із важкими вадами, оскільки багато чоловіків не можуть бути ані хорошими, ані компетентними чоловіками.[1] |
|||||
| — «Промислові досягнення жінок за останні півстоліття» (1888) |
Давня теорія про те, що «всі чоловіки утримують усіх жінок», призвела до прийняття законів, згідно з якими весь заробіток заміжньої жінки передавався її чоловікові; у більшості випадків передавала йому контроль над її власністю, завжди законне володіння її особою та законне володіння її неповнолітніми дітьми; право вирішувати місце їхнього спільного проживання; Коротше кажучи, влада стає суддею її долі. |
Лише трохи більше чверті століття тому жінкам було дозволено займатися дуже мало оплачуваних професій. У 1840 році, коли Гарієт Мартіно відвідала цю країну, щоб вивчити її інституції, щоб вона могла спрогнозувати тип цивілізації, що виникне з них, вона особливо досліджувала становище жінок у молодій республіці. Вона була здивована, виявивши, що вони займають дуже підлегле становище в країні, яка називає себе вільною, і виявивши, що вони ввели лише сім оплачуваних професій. Їм дозволялося викладати, бути швачками, що включало кравецьке, шиття одягу, шляпництво; вони могли тримати пансіони, вступати на домашню службу, стати оперативниками на фабриках, складачами в друкарнях, папками та швейниками в палітурних майстернях.[1] |
|||||
| — «Промислові досягнення жінок за останні півстоліття» (1888) |
Минуло більше п'ятдесяти років відтоді, як Маргарет Фуллер, стоячи, як вона сказала, «у сонячному опівдні життя», написала маленьку книгу, яку вона пустила в течію думки та суспільства. Він мав назву «Жінки в дев'ятнадцятому столітті»; і оскільки істини, які вона проголошувала, і реформи, які вона відстоювала, були далеко випередженими для суспільного визнання, її поява стала сигналом для негайної широкомасштабної газетної полеміки, яка вирувала з великим насильством. Тоді я була молода, і коли я взяла книгу з рук продавця книг, роздумуючи, яким би міг бути вміст тоненького томика, щоб викликати таку багатослівну суперечку, я відкрила першу сторінку. Мою увагу одразу привернули, і почався хід думок. [2] |
|||||
| — «Історія мого життя» (1897) |
Міцне здоров'я є важливою передумовою успішного чи щасливого життя.[2] |
|||||
| — «Історія мого життя» (1897) |
Хоча безперечно правда, що практика тугого шнурування сприймається дедалі неприхильніше, правда також, що модні нині корсети викликають більше заперечень, ніж ті, які носили ще півстоліття тому.[2] |
|||||
| — «Історія мого життя» (1897) |
Діти потребують простої їжі, раннього виходу на пенсію, достатнього сну, а також свободи від соціальних і релігійних хвилювань.[2] |
|||||
| — «Історія мого життя» (1897) |
Здоров'я – це засіб досягнення мети. Це інвестиція в майбутнє. Ця мета — гідна праця і благородне життя. Життя мало що може запропонувати молодій дівчині, яка фізично занепала, що відрізає її від тогочасних занять і робить існування для неї синонімом витривалості.[2] |
|||||
| — «Історія мого життя» (1897) |
Найвища функція жінки — виховувати та навчати сім'ю; це також найвища функція людини.[2] |
|||||
| — «Історія мого життя» (1897) |
Цитати про Мері Лівермор ред.
Протягом сімдесяти років жінки-лідери цієї країни просять уряд визнати таку можливість. Кожна велика жінка, яка виділяється в нашій історії – Сьюзен Ентоні, Елізабет Кеді Стентон, Клара Бартон, Мері Лівермор, Гаррієт Бічер Стоу, Френсіс Віллард, Люсі Стоун, Джейн Аддамс, Елла Флегг Янг, Еліс Стоун Блеквелл, Анна Говард Шоу, Місіс Кетт — усі попросили уряд дозволити жінкам ефективніше служити національному добробуту. Усі відчували, що енергію, думки та страждання, витрачені на спроби отримати дозвіл служити безпосередньо, слід якнайшвидше направити на справжнє служіння.[3] |
|||||
| — Жаннет Ранкін. Виступ в Конгресі (1918) |
"Яке це відчуття - бути відомим як чоловік Мері Лівермор?" — це зневажливе запитання поставив репортер преподобному містеру Лівермору, чия дружина, відома і популярна письменниця, реформаторка і викладачка, часто допомагала займати його кафедру та разом із ним редагувала періодичне видання. Містер Лівермор відповів чарівною посмішкою: «Я дуже цим пишаюся. Розумієте, я єдиний чоловік у світі, який має таку відзнаку». Його відповідь примітна як доброзичливістю, так і рідкістю.[4] |
|||||
| — Герда Лернер. «Створення феміністської свідомості» (1993) |