Мері Ріттер Бірд
Мері Ріттер Бірд (англ. Мері Ріттер Бірд; 5 серпня 1876–14 серпня 1958) – американська історикиня, письменниця, активістка за виборче право для жінок та архівістка історії жінок, яка, крім того, протягом усього життя захищала соціальну справедливість. Будучи реформаторкою під час ери прогресивізму, вона брала активну участь як у робітничому русі, так і у русі за права жінок. Вона написала декілька книг про роль жінок в історії.
| Мері Ріттер Бірд | |
| |
 Стаття у Вікіпедії
| |
 Медіафайли у Вікісховищі
|
Цитати ред.
Наприкінці тієї війни, про яку завжди жалкували, нація записала в чотирнадцяту та п’ятнадцяту поправки фундаментальний принцип, згідно з яким виборче право є національною справою. Ці поправки мали на меті встановити назавжди виборче право для дорослих чоловіків по всій американській імперії. Щоправда, ці поправки багато в чому зводяться нанівець геніальними положеннями. Але вони там стоять. Ви зіткнулися з цією дилемою: або ви повинні відкрито виставляти напоказ і зневажати їх, і таким чином фактично сказати нації: Ми будемо підкорятися Конституції стільки, скільки забажаємо, що є доктриною анархістів; або ви повинні сказати, що за Конституцією виборче право є національною справою, і ми дотримуємося Конституції.[1] |
|||||
| — «Шибболет прав держави» (1914) |
Робітничий рух — це більше, ніж економічне підприємство чи поле для енергійного лідерства. Воно має глибоке соціальне і духовне значення. Він об'єднує чоловіків і жінок у великій співпраці, яка зростає вдень і вночі та розвиває ідеали миру та добробуту в суспільстві, а також практичні змагання сили.[2] |
|||||
| — «Коротка історія американського робітничого руху» (1920) |
Цей останній напрям суспільної думки був настільки помітним, що навряд чи буде занадто сказати, що ми зараз перебуваємо в самому розпалі інтелектуальної революції, можливо, найфундаментальнішої в довгому шляху цивілізації, яку ми сьогодні переступаємо через поріг періоду навіть більш реконструктивного, ніж Відродження, яке розквітло в шістнадцятому столітті.[3] |
|||||
| — «Америка очима жінки» (1933) |
Історія точно не повторюється. Сучасна механічна економіка, загальнонаціональна, навіть світова у своєму розмаху, є новим експериментом. Якщо цивілізація — велике суспільство сьогодення — має продовжуватись, то проблема постає в тому, щоб змусити величезну надбудову економіки та політики функціонувати для основних цілей життя та в той же час підтримувати здорове та творче суспільне життя в основі.[3] |
|||||
| — «Америка очима жінки» (1933) |
Цитати про Мері Бірд ред.
Під час співбесіди в Колумбійському університеті, перед моїм вступом до програми доктора філософії, мені поставили стандартне питання: чому я взяла історію? Не вагаючись, я відповіла, що хочу вписати жінок в історію. Ні, я виправила себе, не заношу їх в історію, тому що вони вже в ній. Те, що я хочу зробити, це зробити вивчення історії жінок легітимним. Я хочу, як я прямо сказала, завершити роботу, розпочату Мері Бірд... У справжньому розумінні я вважаю Мері Бірд, з якою я ніколи не зустрічалася, своїм головним наставником як історик.[4] |
|||||
| — Герда Лернер. «Більшість знаходить своє минуле» (1979) |
На початку мого навчання я вперше прочитала «Жінка як сила в історії» Мері Бірд. Якимось чином я змогла знехтувати її поганою презентацією, її палкою, а часом і злісною риторикою, і з’єднатися з її центральною ідеєю: що жінки завжди були активними та були в центрі історії. Я була вражена, наче раптовим осяянням, простотою й правдою її проникливості. Мері Бірд дійшла до цього переконання так само, як і я, оскільки вона була активним учасником жіночої роботи в суспільстві... у роботі Бірд, незалежно від того, розуміла вона це повністю чи ні, було визнання подвійності жіночого становища. у суспільстві жінки займають підпорядковане, але центральне місце; жертвами, але активними... Її найбільшим внеском є розуміння того, що зосередження на концепції жінки як жертви затьмарює справжню історію жінки.[4] |
|||||
| — Герда Лернер. «Більшість знаходить своє минуле» (1979) |
У кількох своїх книгах Мері Бірд взялася простежити позитивні досягнення жінок, їхню соціальну роль і внесок у життя суспільства. Її концепції найбільш вдало відображені в «Розквіті американської цивілізації», яку вона написала разом зі своїм чоловіком Чарльзом Бірдом. У ньому становище жінок розглядається комплексно, з великою увагою до економічного внеску жінок. Але підхід Бірдів до теми жінок мало вплинув на історичну професію. Можливо, це сталося через те, що в 1930-х і 1940-х роках як широка громадськість, так і історики дещо розчарувалися в русі за права жінок.[4] |
|||||
| — Герда Лернер. «Більшість знаходить своє минуле» (1979) |
Приблизно в цей час я почала читати величезну кількість історії. Мене дуже захопив Чарльз Бірд — тоді мені здавалося, що його твори представляють великі марксистські істини, оскільки він розповідав про речі, про які історія середньої школи ніколи не говорила, про основні економічні мотиви творців історії. Я прочитав усе, що написали він і його дружина Мері Бірд.[5] |
|||||
| — Дороті Рей Гілі. «Каліфорнія Ред: Життя в американській комуністичній партії» (1990) |
Примітки ред.
- ↑ “The State Rights Shibboleth” (1914)
- ↑ A Short History of the American Labor Movement (1920)
- ↑ а б America Through Women's Eyes (1933)
- ↑ а б в Gerda Lerner, «The Majority Finds Its Past: Placing Women in History» (1979)
- ↑ Dorothy Ray Healey California Red: A Life in the American Communist Party (1990)