Кейт Річардс О'Гара
Кейт Річардс О'Гара (англ. Kate Richards O'Hare; 26 березня 1876 — 10 січня 1948) — амриканська активістка, редакторка та ораторка, членкиня Соціалістичної партії США. Найвідоміша своїм ув'язненням за антивоєнну промову під час Першої світової війни.
| Кейт Річардс О'Гара | |
| |
 Медіафайли у Вікісховищі
|
Цитати
ред.Заборона не зменшила продаж алкогольних напоїв, але якщо панівним класам вдасться скоротити вживання алкогольних напоїв за допомогою законодавства про алкогольні напої, чи прискорить це майбутню революцію? Безсумнівно![1] |
|||||
| — «Випивка і революція» (1915) |
Людина, чий мозок маринований у віскі, не має великої цінності для правлячого класу, і вона має неоціненну меншу цінність для робітничого класу. Ефективність змащує колеса революції.[2] |
|||||
| — «Випивка і революція» (1915) |
Ефективна людина - це непокірна людина. І все, що підвищує ефективність робітничого класу, прискорить революцію.[3] |
|||||
| — «Випивка і революція» (1915) |
З довгого й гіркого досвіду ми засвоїли, що коли «преса» атакує щось, це має бути щось дуже корисне для робітничого класу; що коли газети обмовляють і паплюжать особу чи рух, вони можуть служити масам і ставлять під загрозу привілейовані класи.[4] |
|||||
| — «Прощальне слово соціаліста» (1919) |
Відсутність печива, біфштексу та роботи спричинила більше революцій, ніж усі прапори, які будь-коли майоріли.[5] |
|||||
| — «Прощальне слово соціаліста» (1919) |
Цитати про О'Гару
ред.Ейпріл додала до нашої компанії ще одного політичного діяча, місіс Кейт Річардс О'Гару... Її засудили за Законом про шпигунство, але вона наголошувала, що Верховний суд скасує вирок... Невдовзі нас, політиків — Кейт, Еллу та мене — охрестили «трійцею». Ми проводили багато часу разом і стали дуже близькими. Кейт мала камеру праворуч від мене, а Елла була поруч. Ми не ігнорували наших співв'язнів і не відмовляли їм у собі, але інтелектуально Кейт та Елла створили для мене новий світ, і я насолоджувалася його інтересами, його дружбою та прихильністю.[6] |
|||||
| — Емма Голдман (1931) |
Кейт Річардс О'Гара була заарештована та відбула 14 місяців із п'яти років ув'язнення за антивоєнну промову, у якій вона заявляла, що жінки повинні відмовитися від розведення синів для удобрення ґрунту. Я відвідала її у в’язниці штату Міссурі в Джефферсон-Сіті і побачила, що їй доводиться шити щоденну норму важких качиних комбінезонів для в'язнів.[7] |
|||||
| — Елла Рів Блур (1940) |
До 1908 року і після цього американські жінки зробили значний внесок у боротьбу за соціальний прогрес: проти рабства та гноблення негрів, за рівні права жінок і виборче право жінок, проти капіталістичної експлуатації, за мир і соціалізм... Сучасна боротьба прогресивних і комуністичних жінок зливаються з традиціями та внеском таких великих борців проти рабства, як Гаррієт Табмен і Сожурне Трут, таких войовничих жінок-пролетарок, як текстильниці 1848 року, таких жінок-піонерів, як Сьюзен Ентоні та Елізабет Кеді Стентон, таких творців прогресивної спадщини та спадщини робітничого класу Америки, як Кейт Річардс О'Гара, Матер Джонс, Елла Рів Блур, Аніта Вітні та Елізабет Герлі Флінн.[8] |
|||||
| — Клавдія Джонс (1950) |
Кейт Річардс О'Гара, як я вже описувала, була видатним і надзвичайно ефективним соціалістичним оратором.[9] |
|||||
| — Елізабет Герлі Флінн (1955) |
Кейт Річардс О'Гара, висока ірландка, була заарештована в Північній Дакоті за те, що виступала проти війни, і прийшла до нас додому перед судом. Вона влаштувала марш дітей до Вашингтона після того, як їхніх батьків заарештували в Оклахомі за те, що стало відомим як «Повстання зеленої кукурудзи». Вони ховалися з мисливськими рушницями у високій кукурудзі, щоб не йти на війну, поки поліція їх не розстріляла, коли кукурудза зів’яла. Вона пройшла з цими дітьми через усю країну, їх годували по дорозі фермери. На жах президента Вілсона, голодні й лахмітті постали перед Білим домом і просили амністії для своїх батьків.[10] |
|||||
| — Мерідель Ле Сюр (1976) |
Шарлотта Перкінс Гілман ставила свій фемінізм вище свого соціалізму; Кейт Річардс О'Гара, яка працювала в Національному комітеті Соціалістичної партії Америки і тісно співпрацювала з Юджином Дебсом, змінила цю модель. Хоча О'Гара підтримувала виборче право жінок, її феміністичний аргумент все ж у важливих аспектах відрізнявся від аргументу Гілман. Наприклад, О'Гара не була переконана, що емансипована, економічно продуктивна жінка є важливою передумовою для соціалістичного суспільства. Не виступаючи проти працюючих жінок як таких (жоден хороший соціаліст не може бути таким), О'Гара, тим не менш, наголошувала на важливості домашнього життя жінок. Хоча вона очікувала, що соціалістичне суспільство змінить умови праці та забезпечить такі системи підтримки, як спільні кухні та пральні, вона була набагато менш радикальною, ніж Гілман, у своїй концепції місця жінки. Наприклад, вона припускала, що піклування про дітей при соціалізмі покладатиметься в першу чергу на матір, яка в період, коли її діти ростуть, не буде займатися сторонньою роботою... Вона рішуче висловила свої домашні пристрасті у своєму наріканні, що молоді жінки втратили мистецтво ведення домашнього господарства, тому що «ми наполягаємо на тому, щоб наші дівчата були освіченими. Ми даємо їм вчителів мистецтва та науки, але повністю ігноруємо найбільше мистецтво, відоме людині, — перетворювати дім на дім і давати добре життя народженим дітям». Хоча вона стверджувала, що не принижує інтелектуальну чи мистецьку освіту для жінок, вона все ж наполягала на тому, що дівчата також мають «невід'ємне право на «домашню» освіту. Можна підозрювати, що її пріоритети не змінилися б різко після революції. О'Гара дійсно стверджувала, що чоловіки повинні брати більш активну участь у процесі виховання дітей, що їх слід виховувати «для виконання обов'язків батьківства» і вони повинні навчитися «бути помічниками та підтримками» в сімейному колі. З огляду на загальний характер її аргументу , здається вірогідним, що концепція батьківства О'Гари була просто продовженням погляду Кетрін Бічер про те, що дім має слугувати центром людської діяльності для обох статей. Феміністки XX століття заявляли, що, оскільки жінки мають право брати повну участь у тому, що раніше називали «чоловічим світом», чоловіки так само повинні повністю взяти на себе радощі та обов'язки виховання дітей. [11] |
|||||
| — Маргарет Марш (1981) |
Незважаючи на видатну позицію О'Гари в Соціалістичній партії, загалом сама партія приділяла мало уваги розвитку феміністської позиції. Її лідери активно перешкоджали конкретній діяльності жінок до 1907 року, коли Міжнародний конгрес соціалістів офіційно схвалив виборче право для жінок. Після цього нехтування Американською соціалістичною партією потребами жінок стало предметом суперечок. Соціалістична жінка (пізніше Прогресивна жінка) стала результатом пробудженого інтересу.[12] |
|||||
| — Маргарет Марш (1981) |
Примітки
ред.- ↑ "Booze and Revolution"
- ↑ "Booze and Revolution"
- ↑ "Booze and Revolution"
- ↑ "Farewell Address of a Socialist" (1919)
- ↑ "Farewell Address of a Socialist" (1919)
- ↑ Emma Goldman «Living My Life» (1931)
- ↑ Ella Reeve Bloor. «We Are Many: An Autobiography» (1940)
- ↑ Claudia Jones: Beyond Containment: Autobiographical Reflections, Essays, and Poems edited by Carole Boyce Davies (2010)
- ↑ Elizabeth Gurley Flynn. «The Rebel Girl: An Autobiography, My First Life» (1955)
- ↑ Meridel Le Sueur. "The Ancient People and the Newly Come" (1976)
- ↑ Margaret S Marsh, «Anarchist Women, 1870-1920» (1981)
- ↑ Margaret S Marsh, «Anarchist Women, 1870-1920» (1981)