Леся Українка

Ле́ся Украї́нка (справжнє ім'я: Лари́са Петрі́вна Ко́сач-Кві́тка; 1871 — 1913) — українська поетеса, письменниця, перекладачка, культурна діячка, феміністка. Авторка драми-феєрії «Лісова пісня» (1911).

Леся Українка

Стаття у Вікіпедії

Роботи у Вікіджерелах

Медіафайли у Вікісховищі

Цитати з творів

Contra spem spero!

• Contra spem spero! - Без надії сподіваюсь! (Див. також: Латинські вирази)

Contra spem spero!

Гетьте, думи, ви хмари осінні!

То ж тепера весна золота!

Чи то так у жалю, в голосінні

Проминуть молодії літа?

Ні, я хочу крізь сльози сміятись,

Серед лиха співати пісні,

Без надії таки сподіватись,

Жити хочу! Геть, думи сумні!

Б

• Боги в тім винні, що дали тобі пізнати правду, сили ж не дали, щоб керувати правдою.
• «Божая іскра» – то тяжке прокляття, дикий і лютий пожар.
• Будь проклята кров ледача, не за рідний край пролита.

В

В Біблії, окрім всього іншого, маса дикої грандіозної поезії, і мені скучно, коли я довго її не читаю. — Лист до Михайла Драгоманова (Колодяжне, 2 січня 1892).

• Вода боронить від огню живого,

Згорілу ж хату дарма поливати.

Вона веде його з собою у палати, Провадить щиру, любую розмову; Що перемогу славную волів послати, Вона уголос вихваля Єгову. — «Самсон».

• Врятуєш душу, коли загубиш тіло.
• Всі – жінки, коли вони кохають.

Г

• Геройство мусить мати нагороду, се і Боги, і люди признають.
• Гумор найкраще враження робить при серйозному тоні.

Д

• Для гордої і владної душі життя і воля – на горі високій.
• Для згаслих душ і безкорінних рас

Однаково ворожі – степ і море.

І

• І доки рідний край Єгиптом буде? Коли новий загине Вавилон?

З

• Завжди терновий вінець

Буде кращий, ніж царська корона.

Завжди величніша путь

На Голгофу, ніж хід тріумфальний. («Завжди терновий вінець…», 1900)

• Земля не пекло, люди не прокляті, і радощі не гріх, а Божий дар.
• З рук смерті люди дістають безсмертя.

К

Красо́ України, Подолля! Розкинулось мило, недбало! Здається, що зроду недоля, Що горе тебе не знавало! — «Красо України, Подолля!» («Подорож до моря»).

• Краса – змагання до досконалості.
• Крила знов на волі виростають у соколів приборканих.
• Коли хто вмів одважно йти на страту,

Той мусить все одважно зустрічать.

• Кров без любові викупить не може.

Кохання – як вода: плавке та бистре, рве, грає, пестить, затягає й топить. Де пал – воно кипить, а стріне холод – стає, мов камінь. — Леся Українка "Лісова пісня".

Л

• Любила гори, трави, квіти,

А ви любіте Україну, діти. (З листа Гамбарашвілі).

• Люди й покоління – се тільки кільця в ланцюгу великім всесвітнього життя, а той ланцюг порватися не може.

М

• Малоросійство – це не політика і навіть не тактика, лише завжди апріорна і тотальна капітуляція.
• Мене любов ненависті навчила.
• Меча важкого рукоять

Не важча від старої ліри.

Н

• Над всіх старшин найстарша правда.

Нам [артистам] треба жити, а не надіятись на безсмертя, тоді тільки ми почуваємо себе і великими, і безсмертними. — "Розмова"

• На ділі каймося, не на словах.

Не буду я тепера говорить Про Зевса, Одіна, про Браму і Єгову,— Вони вже вмерли, їх не оживить,— Тепер уже пора змінити мову, Тепер сказати треба: бог деїстів, Бог скептиків і бог детерміністів. — «Коли вже зачепили сі питання…».

• Не в ідеї сила, а в самій крові!
• Не єдиним хлібом живе людина, але кожним словом, що з Божих уст виходить. (див. також: Біблія)
• Немає честі нападати ззаду.
• Не поет, хто забуває

Про страшні народні рани,

Щоб собі на вільні руки

Золоті надіть кайдани!

• Не поет, у кого думки не літають вільно в світі,

А заплутались навіки в золотії тонкі сіті...

• Не раз, хто забувається про завтра, той має вічність.
• «Ну що, як нашим керманичам прийде на розум віддати нас, – хто може вгадати, кому? Іди потім позивайся за історичне право… куди нам, немічним, з панами судитись? Чия сила, того й воля. На чиєму возі їдеш, того й пісню співай.

Правда, наші буковинські патріоти надіються, що колись настане сконсолідування наших народних сил і що тоді нас будуть знати і поважати інші народи, але хто знає, як про те гадають добродійки сильніші партії? <…> Які величні постаті…! І як змальовані, куди Плутарх! Перед нами проходять, мов тіні королів в «Макбеті», давні і сучасні нам патріоти, «ідуть поволі, але певним ходом» (ви чуєте просодію величну?)…»

О

• Одвага наша – меч, политий кров'ю.

П

• Пекло страшніше горить в нашім краю.

Піти у рай (хто має цю надію!),— Немає там ні горя, ні зітхання, Але нема ні дружби, ні кохання,— Такого раю я не розумію. — «Коли вже зачепили сі питання…».

• Права без обов’язків – то сваволя.

Ніхто не має більшої любові,

Як той, що душу поклада за друзів.

• Поетична мова – це найприродніша мова.
• При світлі волі всі краї хороші,

Всі води гідні відбивати небо,

Усі гаї подібні до Едему!

С

Слово – то мудрості промінь, слово – то думка людська.

Слово, чому ти не твердая криця, Що серед бою так ясно іскриться? Чом ти не гострий, безжалісний меч, Той, що здійма вражі голови з плеч?.

• Смерть – це велика всесвітня, космічна самота.
• Смуток – не робота.
• Солодка хвала від ворога на полі бою, та не в полоні!
• Сором мовчки гинути й страждати,

Як маєм у руках хоч заржавілий меч.

• Сором – хилитися і долі коритися.
• Стане вінцем лиш тоді плетениця тернова,коли вільна душею людина по волі квітчається терном..
• Сум не має дна.
• Слово, моя ти єдиная зброє!..

Т

• Терпіть кайдани – то всесвітський сором, забуть їх, не розбивши, – гірший стид.
• Ти мене убити можеш, але жити не примусиш!
• Тільки зрада шлюб християнський розлучити може. А справжній – тільки смерть.
• Той тільки вільний від громадських пут,

Кого громада кине геть від себе.

• То не любов, що присяги боїться.
• Тоненька смужка брехню від правди ділить у минулім, а в прийдешньому нема вже й смужки.
• Трудно вірить, щоб погану одіж могла носить якась ідея гарна.
• Ту брехню, що справдиться, всі правдою зовуть.

У

У нас велика біда, що багато людей думають, що досить говорити по-укр[аїнськи] (а надто вже коли писати дещицю), щоб мати право на назву патріота, робітника на рідній ниві, чоловіка з певними переконаннями і т. п. Така легкість репутації приманює многих. Ще тепер можна у нас почути фразу: «Як се? От Ви казали, що NN дурень і тупиця, а він же так чудово говорить по-нашому!» «Говорить по-нашому» – се вже ценз! А послухати часом, що тільки він говорить по-нашому, то, може б, краще, він говорив по-китайськи. — З листа до М. П. Драгоманова (1894).

• Усе відбивається в пісні, як в морі.

Х

• Хай же промінь твоїх думок

Поміж нами сяє, –

«Огню іскра великого»

Повік не згасає.

• Хіба крові не варта краса?
• Хто вам сказав, що я слабка, що я корюся долі? Хіба тремтить моя рука, чи пісня й думка кволі?
• Хто визволиться сам, той буде вільний,

Хто визволить кого, в неволю візьме.

• Хто зрікся всього, а себе не зрікся, не любить той.
• Хто любить, той уподобитись може до любого і тілом, і душею.
• Хто на розпутті прожив все життя, не піде ні в рай, ані в пекло.
• Хто не був високо, той зроду не збагне, як страшно впасти.
• Хто не жив посеред бурі, той ціни не знає силі.

Хто нікчемну душу має, то така ж у нього мова.

• Хто по неволі согрішив, той чистий.

Ч

• Чесний покриву не потребує.

Щ

• …Щоб не плакать, я сміялась. (вірш «Як дитиною, бувало…», 1897)
• Що сльози там, де навіть крові мало!

Я

• Язви гоїть вогонь.

L.— Як бридко ти промовив сі слова! Душа моя од їх перевернулась. Мов з людських уст овечий голос чую. Ізраїля нащадок так говорить! Не дивно, що з нащадками такими не може бути вже Єгова в спілці, як був з їх славним прадідом колись. — «Якби я знав, що їм нема рятунку…».

• Як може бути, щоб тіла ходили вкупі,

Але душі двома шляхами й врозтіч?

Як я заздрю жінкам, що в них сльози завжди на готові!.. А ще ся вічна комедія перед самим собою, сей страх "сентиментальноті", "бабства", як се безглуздо! Епічні давні герої плакали, не соромлячись, і проте були справжніми, щирими героями, а ми? Тільки над сльозами і маємо владу, більш ні над чим... — "Помилка"

Літературна критика

Стаття «Писателі-русини на Буковині» вперше надрукована в газеті «Буковина» за 14, 16, 19 квітня 1900 року. Стаття є скороченим і значно переробленим варіантом реферату Лесі Українки про творчість Юрія Федьковича, Ольги Кобилянської та Василя Стефаника, з яким вона виступала на засіданні Київського літературно-артистичного товариства 9 грудня 1899 року за старим стилем.

Юрій Федькович

Пізніше, по виході з війська, Федькович пізнав у Чернівцях русина-патріота п. Кобилянського, і той вмовив поета, що натуральніше русинові писати по-руськи.

Надії цій не судилося справдитись, поетичний талан Федьковича не розвився далі, його перші поезії лишились назавжди найкращими.

Не вірші створили Федьковичеві славу (хоч в австрійській Русі вони і досі дуже популярні), а його проза.

В ті роки Федькович написав свої найкращі оповідання, що зробили славу його ймення і розбудили цікавість до його рідного краю у сторонніх людей. — 1873 року Федькович залишив військову службу, мешкав у селі і в тій громаді перебував на різних посадах.

У Федьковича, невважаючи на сумні сюжети, Буковина змальована в святочному уборі, герої його страждають більше від кохання, ніж від тяжких економічних та соціальних умов.

Ольга Кобилянська

... від 1895 р. вона стала признаним членом родини в українській літературі, і тепер їй не бракує пошани від редакторів, критиків, а надто читачів.

У своїх творах Кобилянська зачеплює найрізноманітніші теми. Найбільш відмічений нею тип інтелігентної жінки, яка бореться за свою індивідуальність проти нівелюючого і засмоктуючого оточення австрійської буржуазії, що потопає в безнадійному філістерстві.

Після «Людини» і «Царівни» написала чимало дрібних оповідань; з них деякі можна назвати ліричними поезіями в прозі. Сей genre найкраще вдається д. Кобилянській, бо її натурі дуже властивий ліризм та музикальні настрої.

Ліс і гори – це рідна стихія д. Кобилянської, там вона дає вільний розмах крилам своєї фантазії і пориває за собою читача.

Зрештою, властива сфера цеї писательки – це побит інтелігенції, вона його краще знає і через те, описуючи його, більше має нагоди розмаїтніше виявити свій талан.

Василь Стефаник

Д[обродій] Василь Стефаник з більшою рацією, ніж д. Кобилянська, може вважатися наступником Федьковича, він так само, коли ще й не більше, близький до селян, до їх мови і світогляду.

Йому не прийшлось шукати навмання дороги, як Федьковичеві, ні боротись за своє літературне існування, як д. Кобилянській. Чи то яскравість талану, чи приступність сюжетів зробили його одразу популярним, трудно зважити; запевне, і те і друге.

Коли Федькович малював народне життя у його святочному строї, то Стефаник малює його в буденній одежі. Властиве, ці два письмовці беруть свої сюжети з різних станів селянської маси.

Маленькі образки д. Стефаника чорним колоритом, виразністю і вкупі недбалістю письма нагадують малюнки пером.

Д. Стефаникові докоряють часом за односторонність, навіть однотонність його малюнків. Справді, темні барви у нього переважають, а при тому в сюжетах його нема нічого надзвичайного, романтичного.

Цитати про Лесю Українку

	Леся Українка, Ольга Кобилянська і Михайло Коцюбинський — се наш літературний аеропаґ, найвища інстанція. [...] Вони на те, щоби література могла перебути час формування, не одну остру і небезпечну кризу талантів, вони реґулюють літературний дух і життя серед розбиття та зневіри, дають приклади монументальної сили, високих артистичних змагань та духової сили. — Євшан, Микола. «Тіні забутих предків» // Євшан, Микола. Критика; Літературознавство; Естетика / Упор. Наталя Шумило. — К.: Основи, 1998. — С. 473
	— Євшан Микола

	Не всі, хто знають Лесю поетесу, письменницю, знають, яка то була ще й в інших багатьох відношеннях виключна, особлива, щедро обдарована природою людина. Наприклад, Леся мала неабиякий хист до малювання і до музики. Та той хист, на жаль, їй не судилося розвинути через хворобу, що з нею боролася Леся роками. Учитися малюванню змушена була покинути через недугу. Музику Леся дуже любила і грала добре, та блискучої техніки ніколи не мала, бо техніка набувається вправами (віртуози-піаністи, як відомо, по декілька годин щоденно), а Леся фізично не могла часами просто сидіти, бо бували періоди, коли їй доводилося місяці лежати в гіпсі – в липких кайданах, як вона це називала. — «Леся Українка в родинному колі» Урочиста пленарна конференція, присвячена 50-літтю від дня смерті Лесі Українки. Нью-Йорк, 20 жовтня 1963 року
	— Ізидора Косач

	Леся мала золоті руки, за висловленням однієї приятельки нашої мами. Вона вміла як ніхто з нічого зробити щось дуже цікаве. Часто художнє. Наприклад, з квітки маку, з сухої маківки, з папірців, з клаптиків шовкової матерії Леся робила для нас, молодших, чудові речі. Або могла з трісочок кори зробити лицаря в латах. — там само
	— Ізидора Косач

	Справжня її сила, те, чим вона важлива європейській, світовій культурі, її інновація і революція, те, без чого історія жіночої літератури на планеті Земля не може бути по праву відчитана, — це її двадцять драм; двадцять одна насправді. «Шекспір в спідниці». І це й відповідь на питання, як її пропагувати, як про неї розповідати іноземцям.
	— Оксана Забужко

	Касандра Лесі Українки, як і всі її жіночі характери, позбавлена віктимності в старому патріархальному сенсі слова... А Дон-Жуан, якого вона, силами своїх героїнь Анни і Долорес, деконструювала й похоронила за покоління до того, як його деконструювала і похоронила європейська традиція!.. А лицарський цикл!.. А та сама «Лісова пісня», весь поганський міфологічний пантеон якої – цілковито в дусі й букві тогочасного європейського ар нуво, і це знову до питання української освіти – бо дітям в школі про це не говорять, не знайомлять при цій нагоді з Ніцше і сецесією, в якій наша «Лісова пісня» падає акурат між Гауптмановим «Затопленим дзвоном» і «Весною священною» іншого нашого земляка – Стравінського, тільки в Лесі Українки вийшло краще, ніж у Гауптмана, і, думаю, вона це знала...
	— Оксана Забужко

	«Історію Мавки може тільки жінка написати» – абсолютно феміністична заява; ніхто так далеко не йшов тоді в ствердженні повноправного жіночого голосу в літературі, в переписуванні всієї європейської міфології з жіночої точки зору – від «Іліади» починаючи і «Дон-Жуаном» закінчуючи.
	— Оксана Забужко

	Мова Лариси Косач двадцятилітньої і мова Лариси Косач сорокалітньої – це дві різні мови. «Блакитна троянда», перша її п’єса і єдина, яку вона побачила на сцені, викликала шок у публіки саме тим, що українською герої розмовляли про спадковість, психічні хвороби, емансипацію жінок, Данте і Крафт-Ебінґа, а не про народ, соловейка і криниченьку. Для цього нібито й слів в українській мові не було – і тут раптом зі сцени оце все звучить, з випередженням на двадцять років, коли такою українською справді вже заговорили студенти й гімназисти...
	— Оксана Забужко

	Звісно, перед Лесею Українкою були «батьки», покоління Пчілки й Старицького, які свідомо «кували» українську термінологію, абстрактну лексику, але я саме її назвала б піонеркою української «інтеліґентської» мови, бо таки в неї першої українська мова вже «вміє все». Відповідає потребам повноструктурного модерного суспільства.
	— Оксана Забужко

Див. також

• «Лісова пісня»

Джерела

• Антологія української поезії.-Лондон: Вид-во Спілки Української молоді у Великій Британії, 1957.-С.164,166.
• Українська афористика Х-ХХ ст. Під загальною редакцією Івана Драча та Володимира Черняка. — Київ: Видавничий центр «Просвіта», 2001
• Леся Українка. З людської намови. — ВЦ "Академія", 2015. — ISBN 9789665804734